孫大午在集團(tuán)內(nèi)修建了一座敬儒祠，中間塑孔子像，左邊站著子貢，右邊站著子路，壁上寫著一個大大的“仁”字 ◆王小玫 “元朝戰(zhàn)亂時期，有一群書生在路上逃亡，正是炎熱的夏天，他們又饑又渴，看到路邊有一棵梨樹，眾人上去哄搶，只有一個人不動，別人問他為何不吃，他說：‘梨樹無主，我心有主?！髞磉@個人成了元朝國子監(jiān)的大學(xué)士。事雖小，自己能把握住，也就是修身了?！?/span>

這是“許衡不食梨”的故事。講故事的人是孫大午，河北大午農(nóng)牧集團(tuán)的創(chuàng)始人、監(jiān)事長，一位頗有傳奇色彩的民營企業(yè)家，聽故事的人是大午集團(tuán)的全體干部和業(yè)務(wù)員。

借歷史故事來讓大家明白“君子愛財，取之有道”，孫大午已經(jīng)記不清這是第多少次了，因為從《論語》中得來的這個道理，他已經(jīng)講了十幾年。在中國企業(yè)家中，孫大午是非常獨特的一位。當(dāng)無數(shù)中國企業(yè)家希望從韋爾奇、沃爾頓那里借鑒管理方法時，孫大午卻一直在向兩千年多前的孔子學(xué)習(xí)管理智慧，樂此不疲。

他從1992年起就把《論語》變成了管理企業(yè)的一大利器。每個月開會，他都向員工講《論語》中的一兩句話，聯(lián)系歷史故事、日常生活和最近的工作，引導(dǎo)大家一起學(xué)習(xí)和討論，這個月講“君子周而不比”，下個月討論“己所不欲，勿施于人”。

他還將溫良恭儉讓和仁義禮智信寫進(jìn)企業(yè)文化，這在中國企業(yè)家中獨樹一幟。道德經(jīng)營

“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”

——《論語·里仁》

這句話的中心思想是，君子愛財，取之有道，不義之財不能取。由此延伸出來的道德經(jīng)營，是大午集團(tuán)最核心的價值觀。在孫大午看來，這樣的價值觀，也是最有群眾基礎(chǔ)的價值觀。

孫大午說：“我的企業(yè)文化是在自由生活中自然產(chǎn)生出來的道德文化。我在挖掘民間的道德資源的時候，發(fā)現(xiàn)了最能得到民間認(rèn)同的傳統(tǒng)的儒家思想，于是就樹立孔子為偶像?！?/span>

當(dāng)然，孫大午用儒家思想來治理企業(yè)，不僅因為它有群眾基礎(chǔ)，更因為它在企業(yè)管理中是非常有效實用的。孫大午的母親信佛，父親信道，這對他都有很大影響，但是他覺得這些思想有些拔高，而儒家思想沒有拔高，非常實用。孫大午說：“儒家的文化是一種道德的文化，道德人人都能做到，而且對人人都有好處，你貨真價實公平買賣，大家都找你，你就發(fā)財了。”

但是要讓這樣的文化變成企業(yè)里每一個員工潛移默化的行為，是十分困難的，不能僅僅靠“自然形成”。孫大午說：“見錢都會動心，要守住自己相當(dāng)不容易。”

于是從1992年開始，孫大午開始在企業(yè)里講《論語》，每個月講一兩句，大家一起來討論。有時為了讓大家深入認(rèn)識，幾個月反反復(fù)復(fù)地講一句。那時大午集團(tuán)只有一兩百人，孫大午不只講《論語》里的原話，還善于把大道理變成大白話，變成故事，跟平常的生活和工作聯(lián)系起來，講給員工聽。有一次，他講自己的孩子去上學(xué)，在路上見到10元錢要不要撿，他說，“這個錢是便宜，不要撿?！彼磸?fù)對員工強(qiáng)調(diào)，這種便宜不要占，只有靠勤勞、道德的致富，才安全可靠。雖然員工中有很多不同意見，但是在孫大午“專門開會講了好幾次”之后，君子愛財，取之有道的意義，逐漸被了解和接受。

講道理、講故事只是一個方面，一種價值觀能夠深入人心，還在于它體現(xiàn)在企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的日復(fù)一日的領(lǐng)導(dǎo)行為上，特別是決策中。孫大午的弟弟孫二午曾在大午集團(tuán)中負(fù)責(zé)飼料廠的工作，那時候有個豆餅的供應(yīng)商叫龐樂，跟大午集團(tuán)的合作已有多年，互相信任，所以他送來豆餅后，就直接到屋里喝水去了，材料的稱重都是大午集團(tuán)的員工做。有一次一個新來的職工，一看龐樂不在，不稱重就直接把豆餅往廠房里搬，偷偷留下一個餅，賺了10元錢。老員工知道這件事后，及時告訴了孫二午，孫二午立即找員工談話，并做了處分。

無論是對供應(yīng)商，對消費者還是對客戶，孫大午都秉持著同樣的道德經(jīng)營標(biāo)準(zhǔn)。大午集團(tuán)的雞籠廠初創(chuàng)時，有個山東客戶，一次匯來5萬元訂貨款，要求兩個月之內(nèi)送貨。就在發(fā)貨過程中，鋼材的市場價下跌了。孫大午主動把下降的部分讓利給了這個山東客戶。他說：“市場競爭就是道德、人品的競爭。財富會向有道德的人手里集中?！?/span>

為了讓大家的感受更直觀，孫大午在硬件上也花起了心思。1997年他去歐洲，在德國科隆大教堂人們虔誠的祈拜讓他深受震憾。回國后，他在大午集團(tuán)內(nèi)修建了一座敬儒祠，中間塑孔子像，左邊站著子貢，右邊站著子路，壁上寫著一個大大的“仁”字，同時在祠里塑著的還有關(guān)羽和岳飛，關(guān)羽取一個“義”字，岳飛取一個“忠”字。初一、十五的時候，常有人自發(fā)地來致敬。離敬儒祠不遠(yuǎn)處的花園里，還有惠儒亭與之遙相呼應(yīng)。

孫大午說：“為什么孟母三遷？就是因為環(huán)境能夠育人，能夠改造人，能夠熏陶人?！?/span>

企業(yè)文化對員工行為的影響，最有說服力的體現(xiàn)在2003年孫大午出事的時候，那時孫大午利用民間資金的做法被冠以非法吸收公共存款的罪名，他、副董事長、總經(jīng)理、兩名財務(wù)處長、3名財務(wù)人員全部被抓。大午集團(tuán)在群龍無首的情況下，各個廠獨立運作，每天記幾十萬元的流水賬。在孫大午入獄158天的日子里，員工沒有一個人趁火打劫，也沒有一個人落井下石，中層干部沒有一個人掉隊。孫大午出來后，重新建賬，上千萬元的流水賬，只有2000元對不起來。連檢察長都對孫大午說，“你們的企業(yè)是個奇跡?！睂O大午在向我們講述這個結(jié)果時，非常驕傲：“學(xué)了這么多年《論語》，他們知道，不義之財不取，他們忠于事、敏于行?！?不患寡而患不均

“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！?/span>

——《論語·季氏》

大午集團(tuán)將近2000人，60多名干部，企業(yè)內(nèi)部的激勵制度和分配制度完全公開透明，是否公正則由眾人自己評判。各子公司經(jīng)理、分廠廠長，除基本工資外，按利潤的百分比或利潤增長部分的百分比提取獎勵，非常明確。

企業(yè)限定高層的收入與員工的收入差距要在10倍以內(nèi)，最高不能超過15倍，中層干部收入可高于普通工人2到5倍。在某些企業(yè)高管的工資是普通員工的100倍都不鮮見的時候，大午集團(tuán)將員工的收入嚴(yán)格控制在這個差距之內(nèi)。當(dāng)董事長拿到100萬元的時候，要保證讓工人拿到10萬元。

“對這種工資體系，大家是認(rèn)可的?！睂O大午說。他稱這為“勞資共和”，“財不散，人也不散”。

大午集團(tuán)發(fā)展了22年，還沒有干部員工因為待遇不公而流失。孫大午的體會是，任何一個組織要服眾，必須做到公正公平，公正公平體現(xiàn)在獎罰分明，而獎罰分明就要做到公開透明。作為一個企業(yè)，讓明規(guī)則代替潛規(guī)則，讓大家都參與評判是否公正公平，是否分配合理，比出自一個人的評判要好得多，而且老板要輕松得多。成為儒商孫大午說：“儒商是商人的理想歸宿。”對于什么是儒商，人們有不同的理解。但是有兩點比較得到公認(rèn)，就是儒商是有商業(yè)道德和社會責(zé)任感的商人。著名的新儒學(xué)大師杜維明曾這樣定義儒商：他不僅是個企業(yè)家，他還關(guān)心政治，參與社會公益事業(yè)，在發(fā)展企業(yè)的同時也關(guān)心文明的進(jìn)步。

在孫大午看來，儒商最重要的還是道德經(jīng)營，社會責(zé)任也要盡，但并不一定將它視為是很高尚的行為。對大午集團(tuán)來說，利他的同時也在利己，關(guān)心員工、關(guān)心社會也意味著關(guān)心企業(yè)。

除了為員工提供住房，大午集團(tuán)里還有平民學(xué)校和平民醫(yī)院。

大午學(xué)校是大午集團(tuán)里最氣派的建筑群，這個已經(jīng)運作10年的學(xué)校，設(shè)有從幼兒園、小學(xué)、初中到高中的課程，接受來自集團(tuán)內(nèi)外的學(xué)生，并對來自西部山區(qū)的學(xué)生，有統(tǒng)一的減免學(xué)費的規(guī)定；對優(yōu)秀的學(xué)生，也有退還學(xué)費的具體政策，比如對中考過重點分?jǐn)?shù)線的學(xué)生和高考過二本線的本校學(xué)生，退還3年學(xué)費。孫大午曾經(jīng)親自擔(dān)任學(xué)校的校長，他上任的第一件事是抓學(xué)生的品德教育，在小學(xué)部開設(shè)讀經(jīng)課，誦讀《千字文》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，在全校推行儒家“孝悌”精神。

公司里的醫(yī)院也是福利性的，并且像大午中學(xué)一樣惠及周邊百姓。當(dāng)公司發(fā)展到幾十個人時，就有了一名醫(yī)務(wù)人員；到二三百人時，公司就有了醫(yī)務(wù)室；上千人時，職工醫(yī)院就建起來了。

可以說，住房、教育和醫(yī)療3大問題，大午集團(tuán)都替員工想到了。而員工安心，隊伍穩(wěn)定，也帶來了公司生產(chǎn)力的節(jié)節(jié)上升。

現(xiàn)在的大午集團(tuán)對員工們來說，已經(jīng)不僅僅是一個工作的地方，也是他們生活的地方，而且生活環(huán)境宜人。集團(tuán)內(nèi)有花園、涼亭、游泳池，有五千年文化畫廊，有千畝葡萄園，特別是到春天的時候，到處花紅柳綠，有人稱這里為“桃花源”。孫大午則是一個有桃源夢的人，對此，孫大午并不否認(rèn)，“最開心的還是這里是一個好人相聚的地方”。

有意思的是，孫大午信奉儒家思想，但是他并不著意去研讀儒家著作，他甚至從來沒有完完整整地讀過《論語》，對此他不但不心虛，反而認(rèn)為根本沒必要，他的口號是“半部《論語》治企業(yè)”。他說：“迂腐的人才用一部，實際上半部也用不到，我只是抓住其中的三兩句，自己認(rèn)真去實踐，去思索，就得到了巨大的收益。”

當(dāng)然，他的眼界也并不局限于《論語》，他的書架里擠滿《易經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《道德經(jīng)》等中國傳統(tǒng)文化著作，他也看《基業(yè)長青》這樣的西方管理暢銷書，還在學(xué)習(xí)英語。公司的其他高層也重視管理的學(xué)習(xí)，董事長孫二午正在上清華的工商管理培訓(xùn)課程，總經(jīng)理劉平剛剛讀完了人大的工商管理課程。只是，對他們來說，這些課程更多是提供了操作層面的工具和方法，而儒家文化對他們的影響是骨子里的，是精神層面的，也是企業(yè)長期發(fā)展的保證。孫大午說：“基業(yè)長青不是產(chǎn)品的基業(yè)長青，而是文化的基業(yè)長青，大午集團(tuán)的文化就是一種基業(yè)長青的文化?！?/span>